السبت، 19 مايو 2012

اجدابيا تنتخب
إحصائية يوم الخميس 17 مايو بعد قفل باب الترشيح بالدائرة الرابعة اجدابيا
130مرشح فردي

14 قائمة للكيانات السياسية

41 مرشح رئيسي بالقوائم
29 مرشح بديل


=============================
بالنسبة لليبيا الاحصائية  
2,369,142
ناخب مسجل

2,476 مرشح فردي
137 كيان سياسي
310 قائمة
1,049 مرشح قائمة

الثلاثاء، 12 أكتوبر 2010

ابطال افريقيا تعاونيون*حمد القرفة بطل افريقيا الجديد



بقيادة ابطال التعاون

ليبيا تتوج ببطولة افريقيا للقوة البدنية ناشئين وتحرز المركز الثاني كبار

المنتخب الليبي للقوة البدنية يحرز (14) قلائد متنوعة ويتوج بكأس أفريقيا للناشئين في بطولة افريقيا



الجزائر 8 التمور 2010 اوج / توج المنتخب الليبي للقوة البدنية

ببطولة كأس أفريقيا للناشئين

ذلك في ختام بطولة افريقيا للقوة البدنية للناشئين

مساء اليوم الجمعة بالجزائر العاصمة.

وأحرز المنتخب الليبي للقوة البدنية أيضاً على

كأس الترتيب الثاني للبطولة في فئة الكبار .

ويتكون منتخبنا الوطني الذى شارك من سبعة رياضيين منهم 3 رياضيين من نادي التعاون وهم :





علي عبدالمجيد جمعة – وزن 56 ك ج من نادي التعاون

عبد الهادي عبدالله سلطان – وزن 56 ك ج

أحمد علي فرج – وزن 60 ك ج

ناجي عوض ابوبكر – 67.5 ك ج

حمد ابوبكر عبدالله – وزن 75 ك ج نادي التعاون

عبد الله محمد هاجر – 90 ك ج نادي التعاون

فيما شارك الرياضي عبدالحكيم عمر المسعي فى وزن 110 ك ج فى صنف الاستاذة







وكان نصيب المنتخب الليبي في الحصيلة النهائية من القلائد في هذه البطولة (14 ) قلادة ( 8 ) منها ذهبية ، و( 5 ) فضية ، ونحاسية واحدة .

وتحصل المنتخب الليبي على هذه القلائد ، في أوزان (56)



، و(60) ، و(75) ، و(67،5) كيلو جراماً في فئتي الناشئين والكبار .

يشار إلى أن المنتخب الليبي شارك في هذه البطولة ، إلى جانب (6) منتخبات إفريقية أخرى .

وكانت نتائج ابطال التعاون

حمد ابوبكر عبدالله – وزن 75 ك ج الترتيب الاول كبار وناشئين

علي عبدالمجيد جمعة – وزن 56 ك ج الترتيب الثاني كبار و الاول ناشئين



عبد الله محمد هاجر – 90 ك ج نادي التعاون الثاني كبار و الاول ناشئين

الف مبروك لمنتخبنا وكل الابطال
واليكم بعض الصور من الارشيف



عبدالله هاجر


حمد ابو بكر القرفة
بطل افريقيا كبار و ناشئين











الاثنين، 26 يوليو 2010

نور على الدرب ابن الاجدابي (ابراهيم الاجدابي)

نور على الدرب
==============================
ابن الأجدابي

ابن الأجدابي أبو إسحاق إبراهيم بن إسماعيل بن أحمد بن عبد الله اللواتي الأجدابي الطرابلسي‎.
لغوي ليبي بارز،  فقيه متكلم لغوي أديب مصنف.

توفي بعد سنة 1077. برز في العديد من المجالات، مثل الفقه الإسلامي، وعلم الكلام، واللغة العربية، وعلم الفلك. عاش كل حياته في طرابلس وتوفي ودفن هناك. تتلمذ على يد علماء طرابلس في عصره، واشتهر بطلبه لمقابلة العلماء الذين يأتون لطرابلس أو يمرون بها قادمين من المشرق أو من المغرب، واكتساب المعارف منهم، وعندما سئل عن كيفية اكتسابه لكل هذه المعرفة التي هنده، أجاب " لقد اكتسبت المعرفة من هوارة وزناتة" مشيرا لاسم البوابتيين الرئيسيتين لمدينة طرابلس


نسبه


ينتسب إلى لواتة، وهي قبيلة من أكبر قبائل البربر، واجدابيا بلد أسلافه لا بلده هو. وهي بلدة بين برقة وطرابلس الغرب. وقد كانت في عصر ابن الأجدابي مدينة كبيرة، وفيها حمامات وفنادق كثيرة، وأسواقها حافلة مقصودة، وأهلها ذوو يسار. ثم تضاءلت مكانتها بعد ذلك، واجدابيا اليوم في ليبية، على 10 كم من ساحل خليج سرت على البحر الابيض المتوسط ، إلى الجنوب الشرقي منه. نشأ ابن الأجدابي في طرابلس الغرب، وفيها حصل علومه، وعاش دهره كله وفيها توفي.


لا يعرف له فيما تميز به من علوم أساتذة معرفون، على ما كان معهوداً في تلك العصور، إلا أنه أقبل على من كان يجتاز بطرابلس من العلماء فأخذ عنهم: من المشارقة المتوجهين إلى الغرب، أو من المغاربة المتوجهين إلى الشرق. وللتجاني في «الرحلة» نص طريف للغاية، يصور ما كان من أمر ابن الأجدابي في ذلك ويدل على مبلغ جده في تحصيل العلم، قال: «ولم تكن له «أي لابن الأجدابي» رحلة عن طرابلس إلى غيرها؛ وقد سئل: أنَّى لك هذا العلم ولم ترتحل؟ فقال اكتسبته من بابي هوارة وزناتة، وهما بابان من أبواب البلد نسبا إلى من نزل بهما في أول الزمان. يشير إلى أنه إنما استفاد ما استفاده من العلم بلقاء من يفد على طرابلس، فيدخل من هذين البابين من المشرقين والمغربين».


ويبدو أن ابن الأجدابي كان من ذوي اليسار، لأن التجاني قال بعقب ذلك: «وكان له اعتناء بلقاء الوفود والقيام بضيافتهم» .


ومن دلائل يساره الذي يتيح لمثله أن يفرغ لنفسه، وهو أيضاً من دلائل حرصه على تحصيل العلم، عنايته بنسخ بعض تصانيف الأئمة بخطه، وكان من أحسن الناس خطاً. ذكر التجاني أن الأمير أبا زكريا الحفصي [ر] - وكان شديد البحث عن خط ابن الأجدابي - سمع أن بطرابلس كتابين بخطه: كتاب «الفصيح» لثعلب، وكتاب «أمثلة الغريب المصنف» لأبي الحسن الهنائي، المعروف بكراع النمل، فأرسل في طلبهما.


توفي ابن الأجدابي في طرابلس، وقبره خارج المدينة إلى الشمال الشرقي منها - بحسب وصف التجاني - قبر معظم، يكثر الناس من زيارته والدعاء عنده. وكانت داره في وسط المدينة لا تزال قائمة إلى السنة التي كتب فيها التجاني «رحلته» (707هـ)، وكان خطه على بعض جدرانها لايزال باقياً. ولا تعرف سنة وفاته، إلا أن هناك من القرائن ما يجعل الباحث يطمئن إلى أنها في النصف الثاني من القرن الخامس الهجري: بعد سنة 456هـ، بل ربما بعد سنة 463هـ.


مؤلفاته


• كفاية المتحفظ وغاية المتلفظ.


• العروض الكبير.


• العروض الصغير.


• شرح ما آخره ياء مشددة من الأسماء.


• مختصر في علم الأنساب.


• مختصر نسب قريش.


• الأزمنة والأنواء.


• الرد على أبي حفص بن مكي في تثقيف اللسان


أشهر مؤلفات ابن الأجدابي كتابه المختصر في اللغة: «كفاية المتحفظ ونهاية المتلفظ»، انتفع به الناس دهراً طويلاً، وذاع صيته حتى كاد ابن الأجدابي ألا يُعرف إلاّ به وكتابه «الأزمنة والأنواء». ، وكلاهما مطبوع.


وذكر له التجاني كتابين في العروض، أحدهما مختصر والآخر مطول، وكتاباً في الأنساب، اختصر فيه كتاب الزبير بن بكار «نسب قريش» وزاد فيه زيادات، وكتاباً في الرد على ابن مكي الصقلي في كتابه «تثقيف اللسان» وكتاباً في شرح ما آخره ياء مشدودة من الأسماء، وبيان اعتلال هذه الياء، ورسالة في الحُول، وكان ابن الأجدابي أحول؛ وكان سبب تأليفها أنه حضر يوماً بطرابلس عند القاضي بها أبي محمد عبد الله بن محمد بن إبراهيم بن هانش، فحكم القاضي بحكم أخطأ فيه، فرد عليه ابن الأجدابي، فقال له: «اسكت يا أحول، فما استُدعيت ولا استُفتيت»، فألف تلك الرسالة.






منقول من عدة مصارد






السبت، 17 يوليو 2010


من رموز واعلام بلادي

فضيلة الشيخ العلامة الطاهر أحمد الزاوي


رحمه الله تعالى (1890- 1986)المؤرخ اللغوي الفقيهالأستاذ الشيخ الطاهر أحمد الزاوي أحد أعلام الحياة الثقافية المعاصرين في ليبيا, ولد ببلدة (الحرشا) في مدينة الزاوية الغربية سنة 1890, وتلقى مبادئ تعليمه بها, ثم شهد بداية الغزو الإيطالي سنة 1911, وحضر معركة (الهاني) الشهيرة, وفي أوائل سنة 1912 رحل إلى الأزهر لاتمام دراسته, فأخذ عن جماعة من العلماء ثم رجع إلى طرابلس سنة 1919, وعاصر حركة الجهاد الليبي في إقليم طرابلس حتى آخر سنة 1923, وأوفد خلال تلك السنوات في مهمات وطنية في الداخل. وفي سنة 1924 بعد انتهاء عمليات المقاومة في إقليم طرابلس خرج إلى مصر ثانية والتحق بالأزهر من جديد, وامتدت إقامته بها حتى سنة 1967, وأحرز خلال تلك الفترة إجازة (العالمية) سنة 1938, وتجنس بالجنسية المصرية, واشتغل بالتجارة حيناً, ثم بالتصحيح والتأليف والكتابة في الصحف, وموظفاً بوزارة الأوقاف, ومدرساً بالمدينة المنورة. كما كان أحد الأعضاء العاملين (باللجنة الطرابلسية) في سبيل القضية الليبية, وتوطدت صلاته وعلائقه بعدد من رجال العلم والسياسة. وعاد إلى ليبيا سنة 1967, وكان ـ غالباً- ممنوعاً من العودة إليها, وبعـد قيام الثورة سنة 1969 أُعطى إقامة دائمة ورُدَّت إليه جنسيته الليبية, وعين مفتياً للبـلاد " وهو أخر مفتي في ليبيا ، وبعده ألغي هذا المنصب ! " , ومنح شهادة تقدير في عيد العلم الثاني (لما قام به من جهود في ميدان الدراسات التاريخية 1971) وتوفي عن عمر متقدم يوم الأربعاء (5 – 3 – 1986).تصنيف موضوعي لمجمل آثاره : جمع الأستاذ الشيخ الطاهر أحمد الزاوي, كأبناء جيله من علماء الأزهر, وفي إطار الحياة الثقافية الثرية بمصر في النصف الأول من القرن العشرين, بين عدة ألوان من التراث العربي الإسلامي, فاشتغل (موضوعياً) بالتاريخ, واللغة, والفقه. وتوزعت جهوده في هذه الحقول المعرفية (إجرائياً) بين التأليف, والتحقيق, والترتيب, والاختصار, والتحرير. وانقسمت أعماله (جهوياًَ) إلى شقي التراث العربي الإسلامي, والمكتبة الليبية التي استأثرت بكل آثاره التاريخية.-
جهاده
شارك في معركة الهاني والتي وقعت في 26 أكتوبر 1911 وكان عمره 21 عاما. يقول الشيخ الطاهر: "تجمع المجاهدون في منطقة سوانى بنيادم وما حولها. ومنها توجه المجاهدون ليلاً إلى الهاني وعند الفجر بدأت المعركة وأبلى المقاتلون الليبيون بلاء عظيما". وذكر أن القرآن وهتاف "الله أكبر" والشعر الشعبي كانت المادة التعبوية للمجاهدين خلال المعركة. وسجل الشيخ الطاهر تفاصيلها في كتابه (جهاد الأبطال في طرابلس الغرب).
وهذه المعركة تعد من أهم معارك الدفاع عن مدينة طرابلس. ويذكر الشيخ الطاهر أنه شهد أحداث الحرب في طرابلس وما حولها من أول الاحتلال إلى قرب صلح اوشى في أكتوبر 1912. كما شهد تطور الصراع ضد الايطاليين والصراعات الداخلية بعد صلح بنيادم، أي منذ 1919 إلى 1924 وخلال هذه الفترة شارك في كثير من الاجتماعات والاتصالات والمصالحات، وكتب عن الكثير من تفاصيلها.
ومن الاجتماعات المهمة التي حضرها مؤتمر غريان سنة 1920 الذي انبثقت عنه هيئة الإصلاح المركزية - وكانت بمثابة حكومة وطنية - للقيام بأعباء إدارة الصراع ضد الإيطاليين. وكلف بأدوار تفاوضية مبعوثا من هيئة الإصلاح، فسافر سنة 1922 مع وفد إلى إجدابيا لنقل رسالة إلى إدريس السنوسي لإبلاغه باستعدادها لمبايعته بالإمارة. كما كلف بمهام أخرى أثناء الصراعات المحلية والقبلية لإصلاح ذات البين.
ومن هنا تأتى أهمية ما كتبه الشيخ الطاهر باعتباره معاصرا وشاهدا على تلك الأحداث التاريخية الكبيرة، وما تنطوى عليه من خفايا وتقلبات شكلت ولونت تاريخ تلك المرحلة من الجهاد، إضافة إلى انها تعكس للدارس جوانب من الحياة الاجتماعية والثقافية والاقتصادية التي كونت العقلية الليبية في ذلك الوقت.
وخلال سنوات الهجرة شارك في تأسيس اللجنة الطرابلسية برئاسة أحمد السويحلي عام 1943 ومن مبادئها:
. اعتبار القطر الليبي وحدة لا تتجزأ من حدود مصر إلى حدود تونس ومن البحر الأبيض المتوسط إلى حدود السودان.
. العمل على المطالبة باستقلال البلاد استقلالاً تامًا.
. العمل على مناهضة الاستعمار ومخططاته.
. الدعوة إلى جعل السياسة الليبية جزءا من سياسة الجامعة العربية.
وهذه المبادئ والإصرار عليهان إضافة إلى آراء أخرى جعلته في خلاف استمر طويلا. وانتهت به هذه المواقف إلى استمرار هجرته حتى بعد أن تحقق الاستقلال، ولم يعد إلى البلاد إلا في زيارات بإقامة محددة، وكانت تلك الزيارات في سنة 1950 في عهد الإدارة البريطانية ثم في سنة 1964 والثالثة في سنة 1967.
مؤلفاته التاريخية
- عمر المختار، القاهرة (د. ت) (أتَّم تأليفه سنة 1932) وصدرت طبعته الأولى باسم مستعار (أحمد محمود).
- جهاد الأبطال في طرابلس الغرب، القاهرة 1950.
- تاريخ الفتح العربى لليبيا، القاهرة 1954.
- أعلام ليبيا، طرابلس 1961.
- معجم البلدان الليبية، طرابلس 1968..
- ولاة طرابلس من بداية الفتح العربى إلى نهاية العهد التركى، بيروت 1970.
- جهاد الليبيين في ديار الهجرة (1343 - 1372 هـ / 1924 - 1952) طرابلس 1976.

[تحقيق النصوص والكتب
- التذكار فيمن ملك طرابلس ومن كان بها من الأخيار لابن غلبون، القاهر 1349 هـ(1930).
الجزء الثاني من : النهل العذب في تاريخ طرابلس الغرب،
الوثائق السياسية
- نبذة عن أعمال إيطاليا في طرابلس الغرب، القاهرة (د. ت) صدر باسم مستعار (الشيخ عبد الحميد محمود).
- تقرير بشأن القضية الطرابلسية وما يتصل بها من أعمال الإنجليز في طرابلس : ترفعه اللجنة الطرابلسية بالقاهرة إلى جامعة الدول العربية والهيئات الإسلامية، اشترك في إعداده مع بقية أعضاء الهيئة التنفيذية للجنة القاهرة : اللجنة الطرابلسية 1946. (ضمه إلى كتابه : جهاد الليبيين في ديار الهجرة).
- الكتاب الأبيض في وحدة طرابلس وبرقة، القاهرة 1949. صدر باسم اللجنة الطرابلسية بالقاهرة، وهو مجموعة نصوص تتصل بحلقة من حلقات القضية الليبية، وهي الوحدة بين برقة وطرابلس (ضمه إلى كتابه : جهاد الليبيين في ديار الهجرة).
اللغة والأدب
- ترتيب القاموس المحيط على طريقة المصباح المنير وأساس البلاغة، القاهرة 1959.
- مختار القاموس : مرتب على طريقة مختار الصحاح والمصباح المنير، القاهرة 1964.
- الكشكول، تأليف بهاء الدين العاملى، القاهرة 1961.
- النهاية في غريب الحديث والأثر، تأليف أبي السعادات مجد الدين المبارك ابن أبي الكرم محمد بن محمد بن عبد الكريم بن عبد الواحد الشيباني المعروف بابن الأثير الجزري، تحقيق الزاوي وآخرين، القاهرة 1963 (5 أجزاء).
- من الأدب الليبى : ديوان البهلول، القاهرة 1966.
- مثلثات قطرب، نظم الأستاذ إبراهيم الأزهرى، بيروت 1984.
- منظومة الفروخى في الكلمات التي تنطق بالظاء والضاد، بيروت 19840
- الدرر المبثثة في الغرر المثلثة للفيروز آبادى، الدار العربية للكتاب 19870
الفقه
مجموعة فتاوى، بيروت 1973.
تحقيق مختصر خليل، للشيخ خليل بن إسحاق المالكى، القاهرة (د.ت).
الضوء المنير المقتبس في مذهب الإمام مالك بن أنس، تأليف محمد الفطيسي، القاهرة - 1966.
محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم.
مواقف الشيخ الطاهر وصلابته في الدفاع عن قناعاته، جعلت البعض يصفه "بشيخ المعارضين" على مدى نحو ثمانين عامًا من عمره. فقد عارض بقلمه الأتراك وممارساتهم، وعارض وجاهد بسلاحه وقلمه المستعمر الإيطالي

إجدابيا تاريخ وحضارة وأمل










إجدابيا




مدينة صحراوية تقع شمال شرق ليبيا على الطريق الساحلي على بعد نحو 160 كم جنوبي مدينة بنغازي.





عدد السكان
165,839 نسمة
المساحة
91620 كم مربع
الكثافة السكانية
1.81 نسمة/كم مربع




مؤتمرات ومناطق شعبية اجدابيا




إجدابيا الشرقية
إجدابيا الغربية
إجدابيا الشمالية
البريقة الجديدة
بشر
سلطان
العرقوب
العقيلة
البيضان
أنتلات
مرسى البريقة
الزويتينة
القنان




تاريخ المدينة
كانت في العصر الروماني عبارة عن مركز حربي وقد افتتحها عمرو بن العاص سنة 22هـ صلحا على أن يدفع أهلها خمسة آلاف دينار، وقد أسلم كثير منهم في هذا الفتح. بلغت أوج ازدهارها وأهميتها الإقليمية في القرن العاشر الميلادي، إبـّان حكم الفاطميين. ويرجع سبب أزدهارها إلى أهمية موقعها عند مفترق الطريق الساحلي وطرق القوافل الممتدة عبر الصحراء، ويعود اهتمام الفاطميين بها لموقعها الذي بفضله يمكن تأمين طرق التجارة بين مصر والمغرب. مما جعلها تنفرد بمجموعة مهمة من الآثار التي تعود لتلك الفترة التاريخية وتضم إلى جانب القصر الفاطمي- وهو درة التاج في إرث اجدابيا الأثري- كلا ً من : مسجد الإمام سحنون, ويعرف كذلك بالمسجد الفاطمي, وقصر الصحابي الموجود في منتصف المسافة بين اجدابيا وأوجلة وهي قلعة بنيت أثناء الفتح الإسلامي وسمى قصر الصحابى نسبة إلى عبد الله بن ابى السرح. كما يوجد بها حصن روماني تم اكتشافه في عام 1975م يقع شمال غرب مقبرة سيدي حسن.
عند انتقال المعز لدين الله الفاطمي من المغرب إلى مصر نزل سنة 362هـ بمدينة أجدابيا بالقصر الذي بنى له وعند وجوده بها أمر بأن تصنع فيها صهاريج لجمع مياه الأمطار.
شهدت المدينة أوج عظمتها في القرون الثالث والرابع والنصف الأول من القرن الخامس الهجري، وفي النصف الثاني من القرن الخامس أخذت المدينة في الأضمحلال على أثر هجرة القبائل العربية من بني هلال وسليم إلى الشمال الأفريقي التي بدأت سنة 442هـ ثم توالت الهجرة على شكل موجات متعاقبة وقد ذكر العلامة ابن خلدون أن هذه القبائل قد ضربت المدينة الحمراء (برقة) وأجدابية وأسمرا وسرت.
وفي العصر الحديث احتلتها القوات الايطالية للمرة الأولى في منتصف مارس (1914) ودمرتها تدميرا تاما ولم يبقى منها سوى القصر القديم الذي حولة الايطاليون مقر لقيادة الجيش.
واعاد الايطاليون احتلالها في (أبريل 1923م)


رياضة
نادي التعاون اجدابيا (كرة قدم ،درجة ثانية)
نادي الوفاق اجدابيا (كرة قدم ،درجة ثانية)
نادي نجوم إجدابيا (كرة قدم ،درجة ثانيه)
نادي نسور الخليج اجدابيا (كرة قدم ،درجة ثالثة)
نادي الاجدابي(تخصصي)








بعض معالم مدينتي